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杨泽波
本篇选自马东盈主编《柳下惠研究》，北京图书馆出版社2004年10月第1版。原文节选自杨泽波著《孟子性善论研究》（胡绳主编《中国社会科学博士文库》，中国社会科学出版社1995年5月第1版）第二章《性善论的基本原则》一《存心养性》。题目是编者拟的。作者认为：“性善论作为一门完整而有效的道德伦理学说，有自己独特的基本原则。”存心养性作为其四项基本原则之一，“在性善论中占有特殊的地位，是性善论作为一门伦理道德学说的一个重要前提。”（第48、56页）
存心养性还有一个境界不断提高的问题。浩生不害问孟子乐正子是什么人，孟子说：“善人也，信人也。”浩生不害又问什么是善，什么是信。孟子解释道：
可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。（14.25）
孟子在这里区分出了善、信、美、大、圣、神六个层次。这些层次中，前四个层次即善、信、美、大，比较好理解：一个人使人觉得可爱，就是善；不徒有其名，确实有值得人爱的优点，就是信；这些优点能够充实，就是美；不仅充实，而且表现出光辉，就是大。问题在于如何理解圣和神，因为这两个层次比较费解，不少人就认为是神秘主义。这种看法实在大可不必。
先说圣。朱熹依据张载“大可为也，化不可为也，在熟之而已矣”的说法，将此句释为“大而能化，使其大者泯然无复可见之迹，则不思不勉，从容中道，而非人力之所能为矣。”（《四书集注》。）与此不同，赵岐注为，“大行其道，使天下化之，是为圣人。”焦循疏为，“此谓德业照于四方而能变通之也。”（《孟子正文》。）
笔者认为，赵岐和焦循的看法准确一些。有两个根据：首先，《孟子》中“化”字出现5次，一次指“死亡”，其他4次除此次外还有“瞽瞍厎豫而天下化”，(7.28)“所过者化，所存者神”，(13.13)“有如时雨化之者”，(13.40)都指“化育”、“变化”，并无“化解”、“融会”的涵义。其次，孟子与孔子对于圣人的看法不尽相同。孔子讲：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”（《论语》7.26）大概因为当时孔子没有找到一个开明君主，其政治理想不能实现，所以感叹圣人不得而见，能见到君子就不错了。孟子心目中圣人的标准似乎要低一些。伯夷、伊尹、柳下惠虽然各不同道，各有不足，但孟子认为他们都能行于仁道，使一方百姓受尧舜之道的润泽，所以也是圣人，是“圣之清者”，“圣之任者”，“圣之和者”。（10.1）孟子对这三人的评价，正好与“大而化之之谓圣”的说法相吻合。可见，“大而化之之谓圣”，与“达则兼善天下”(13.9)有关，与“君子所过者化，所存者神”同义，是“不仅充实表现出光辉，而且其德业能够使天下四方发生变化，就是圣”的意思。这里没有什么神秘的成份。
再说神。首先，非常明显，这里的神指“神奇”、“神妙”，而不是指神人。其次，什么是“不可知之”？一些学者感到神秘，可能是把这个“不可知之”与不可知论联系在一起了。且不说不可知论是西方哲学史中关于认识论的概念，与孟子道德修养根本不是同一个问题，就是就字面涵义来说，孟子也从来没有不可知的思想。细读《孟子》不难了解到，孟子讲仁义礼智我固有之，反躬自求即成道德，方法至为简约，道理甚为鲜明，根本就没有什么不可知的问题。
那么孟子为什么讲“不可知之”呢？孟子有段话可作参考。淳于髡认为，孟子身为三卿之一，没有建立上辅君王下安臣民的功业，就想离开，仁人似乎是不这样做的。孟子回答道：
居下位，不以贤事不肖者，伯夷也；五就汤，五就桀者，伊尹也；不恶汙君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋一也。一者何也？曰，仁也。君子亦仁而已矣，何必同？（12.6）
伯夷不以自己贤人的身分服侍不肖的人，伊尹五次去汤那里，五次又去桀那里，柳下惠不讨厌恶浊的君主，不拒绝微贱的官职。这三个都是贤人圣人，而他们的行为却各不相同，这常常使人无法理解。孟子认为，虽然三个人的具体行为不同，但总的方向是一样的，这就是仁。我孟子今天离去，尽管人们不理解，但也是为了仁。
孟子又说：
孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行。不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。（12.6）
孟子进一步以孔子的言行为自己离去作辩护。孔子在鲁国当司寇不被重用，找个借口，匆匆离去。人们或以为孔子是为了争祭肉，或以为孔子嫌鲁国失礼，但有谁能知道孔子的真实初衷呢？下面两段话可以看作这个问题的结论：
行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。（13.5）
君子之所为，众人固不识也。（12.6）
一方面，庶民百姓只知如此去做而不知其当然，习惯了却不深知其所以然，一生都走这条道，却不了解这是什么道。另一方面，君子存心养性达到一定境界后，在践仁行义的过程中，游刃有余，应付自如，会根据各种不同的条件，采取一些不同的做法。两方面加起来，就造成了君子所作所为一般人并不深知其故的情况。“不可知之之谓神”，指的就是这种情况。这里同样没有什么神秘成份。
[来源：马东盈主编《柳下惠研究》，北京图书馆出版社2004年10月第1版]
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